語言正統不正統

有人提出「正統英語」，但何謂正統？與其說英式英語是正統，其實英式美式都只是流派。更重要的是，即使在英國和美國本土，住在不同地區、以英語作母語的人，他們的口音和日常用語亦有很大的差別。所謂英式英語、美式英語，實際上亦不是如此純粹。

從歷史角度而言，英語是統治者的語言，因為社會地位的不同，間接令語言有「高低」之別。要在權力角力中分一杯羹，懂得英語可說是入場券。為金錢、為地位、為優越感，不單要學習語言，更要模仿口音，力求可以與統治者一模一樣，這樣才有望被他們認同，亦比一般同胞優越。可是，不同階層的人總有自己的一套用語，即使口音相同，但日常用詞不同，亦會被視作圈外人。更甚者是，即使口音用詞相同，亦不代表一個人會被接受，例如土生阿拉伯裔美國人，或者香港的土生尼泊爾裔香港人，他們都懂得主流的一套語言，可是膚色、社會地位等條件亦在起作用。

當然，若你想被最多的人明白，便需要用最普遍的語言，所有口音、地方用詞都要刪除摒棄。若只著眼於語言的溝通功能，當全世界只用一種語言，或者是最完美的時刻。然而，語言盛載著一個族群的知識和文化，這些知識和文化，並不可能完全以另一種語言盛載，否則翻譯便不會是一件如此困難的事。口音和用詞，與一地的文化亦有不可分割的關係。有口音，有地方特色用詞的「非正統英語」，就是將英語改造成「新」語言的過程，實際上是一種另類文化生產，令兩種文化接觸之餘，亦體現出多元和包容，雖然這是個需時很長、局限又大的過程。

其實，當我們努力學習外語的時候，又有沒有好好使用和了解過自己的母語，明白自身文化的優劣？

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分析容易寫作難

記得年前看過一則新聞，有一位學者搜集了一堆學術論文的常用字，再以電腦程式將這些字隨機組合成一篇「論文」，投稿至幾本學術期刊。有趣的是，該「論文」最終竟被其中一本期刊接受。該學者以此批評現今學術圈論文文字和概念存在的問題。

一直以來，學術圈有自己的一套話語，通篇是乜乜-ism、乜乜-ion、乜乜主義、乜乜化。明白並懂得使用這套文字和寫作方法，是投入學術圈其中一種必要「技能」，人們亦以此去分辨圈內圈外人。記得有一次與中學同學吃飯，左邊一堆醫生護士，右邊一堆律師，我坐在中間，完全是「兩頭唔到岸」，兩邊各有自己的術語，我這個外行人實在難以和他們溝通。

做學問當然可以只專注於圈內的對話和辯論，但若研究文化、社會，有一種「改變現狀」的想法，又怎可以不與社會對話？這種橋樑，不論對學術圈抑或社會都十分重要。可是問題正是小勁的困惑：如何可以做到學問為體，通俗為用，亦即是如何寫得「好睇唔悶學到野又發人深省」？

這個問題我不懂回答，因為我亦未能做到。可是我記得我的大學教授曾經說過，以公眾作對象的文化評論，並非道德說教，不能曲高和寡之餘亦不能媚俗，重點是如何在書寫的過程中自省自覺自嘲，誘導讀者閱讀後願意去離軌思考，顛覆固有觀念。我認為梁款的文章和黃子華的棟篤笑是香港眾多文化、社會評論中的精品。他倆的評論都包含著事件(context)、學術元素、自身感受等幾方面，有判斷而非單純分析，令讀者深感共鳴之餘，不單有趣味，更有人味。有人味的作品，更能令人享受，令人認同，令人感動。要寫好文章，書是要看的，但筆亦要練的，幽默感更是要練的。

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被抗拒的姊弟戀

談起姊弟戀，我就想起一件往事。記得初中的時候，我喜歡上一位比我大幾個月的女生。有一次，她跟同學談到拍拖的話題，她說：「我一定不會跟年紀比我少的男孩拍拖，我不想拖著弟弟上街。」那一刻，我傷心得要死。作為一個男生，我不明白她為何有這種抗拒，因為我不覺得與「姐姐」拍拖有何問題。

然而，問過身邊的女生，發現在這二十一世紀的現代城市，仍有不少女性抗拒姊弟戀，到底所謂何事？她們說男友/丈夫要比她成熟，要照顧她，而且有人會對姊弟戀指指點點。之後，我再追問，如果只是相差幾日？幾星期？幾個月？一兩年？到底極限是多少？

答案當然不一而足，我最不明白的地方亦是此處。抗拒的原因，到底是因為數字、外觀，抑或是思想成熟的問題？外觀和思想，與年紀沒有絕對的關係，而數字又可以代表些什麼？

我不知道抗拒男少女長是否算是保守思想，但這種想法明顯與封建社會的傳統有關。想起謝偉俊與白韻琴，亦想起楊振寧和她的太太，一對女比男大，一對老夫少妻。記憶中，後者比前者所受到的「歧視」少得多，又是什麼原因？若戀愛只關乎兩個人，他們是否互相愛護、溝通無礙才是重點。不過這件兩個人的事，卻好像從來不曾是兩個人的事。

當然，戀愛從來是內心的感受，沒有必要強迫自己去接受一些會令自己難受的意見。然而，在堅定自己想法的同時，或者也可以想一想，這些想法到底是如何建立出來，是真實抑或只是人云亦云？

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我是後人類

談科技，我首先在想，什麼是科技？人是否因科技而退化？人是否需要摒棄科技而活？

的而且確，今日人與科技已沒有可能分開，甚至是結合得更全面。不計你我對電腦、藥物等的依賴，單看日常生活，衣服可說是機械化的皮膚、單行簿可說是擴充記憶部分的腦袋、煮食可說是消化過程的一部分。嚴格來說，「純」人類已是難以想像，你我都是cyborg。

cyborg即是人機複合體，我們每個人都可說是應科技而生，混合了有機體與機械體。人早已不能跟科技分割，人機同步已是人類文明發展的方向，與其在簡單的「科技恐懼(technophobia)」層次害怕人類因科技而退化，害怕科技控制人類，我會認為人類必須隨著科技發展，學習適應這種科技化的生活模式。

近年基因工程、人工智能、虛擬真實的發展迅速，這三方面不單影響著我們日後的生活模式，亦同時令我們必須重新思考多個問題：何謂人性？「人」這個概念的定義，是建基於外在形象抑或內在特質？若你我是有人性的cyborg，基因改造過的人、複製人、擁有人工智能的電腦人（如未來戰士）是否亦可擁有人性？那他∕它們是否亦可稱為人？若基因改造能提高人類「質素」，「非優生」的傳統人類會否淪為次等？何謂真實？感知、大腦運作之外，是否有真實存在？真假有何分別？

要思考這些問題，我們或者要先放下人類中心主義，放下科技是洪水猛獸的觀念，這樣人機共處的世界才有可能被想像。

建議閱讀：王建元著，《文化後人類：從人機複合到數位生活》

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